كحال السّالك « 727 » في الكتابة ؛ ونحوها . ومنها العقل القدسيّ ؛ وهو عبارة عن القوّة النّظريّة التي من شأنها تحصيل « 728 » المدركات من غير تعليم وتعلّم « 729 » ؛ كحال النّبي « 730 » . ومنها العقل المستفاد ؛ وهو عبارة عن القوّة النّظرية حالة كونها عالمة ومدركة ؛ كحال الانسان عند كتابته « 731 » . وقد يطلق العقل : - على ما حصّله الانسان بالتّجارب « 732 » ؛ ويسمّى « 733 » العقل التجريبي . - وعلى صحّة الفطرة الأولى « 734 » ؛

--> ( 727 ) ق : المستكمل ) . ( 728 ) س ، د : فعل . ( 729 ) وتعلم : - س ، د ؛ + ق . ( 730 ) س ، د : كحالة الشيء العقل القدسي ( كذا ) ؛ لا يرد في تقسيمات الفلاسفة ( الكندي ، الفارابي ، ابن سينا ، الغزالي ، ابن رشد ) للعقول ؛ كذلك لم يذكره الجرجاني ( قارن : التعريفات ، ص 132 - 133 ) ؛ لكن جرى حديث بعض الفلاسفة عن ( الروح القدسية ) كما فعل ابن سينا ( انظر : رسالة في القوى الانسانية وادراكاتها ، تسع رسائل ، ص 64 س 2 ، 10 ) . ( 731 ) ( العقل المستفاد ) نقرؤه أول مرة عند الفارابي ( رسالة في معاني العقل ، ص 49 س 3 ) وسيتابعه ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 80 س 11 ) والغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 288 س 19 ، ص 289 س 3 ) ؛ لكن الكندي يسميه العقل البياني [ - الظاهر ؟ ] ( انظر : رسائل الكندي الفلسفية ، 1 / 353 س 10 - 11 ، ص 354 س 1 - رسائل فلسفية ، نشرة بدوي ، ص 1 س 11 - 13 ؛ ص 2 س 1 ) . ويعتقد الدكتور ماجد فخري ( أرسطو المعلم الأول ، ص 72 ) ان هذا العقل الرابع استنبطه هؤلاء الفلاسفة من نصوص ارسطوطاليس . ويلاحظ ان استعمال الفارابي هو الشائع ، ( قارن : الجرجاني ، التعريفات ، ص 133 س 10 ) . ( 732 ) س ، د : يحصل للانسان بالتجارب . ق : حصله الانسان في التجارب . ( 733 ) س ، د ، ق : يسمي . ( 734 ) س ، د : الفكرة الأولى . ق : الفطرة الأولى .